太い界圏（かいけん）帯で区切られた環状のスペースに内外二重の銘帯を入れた鏡。銘は、過去に異体字銘（いたいじめい）鏡な どと呼ばれたほどの独自の篆書（てんしょ）体で書かれている。省略された文字が極めて多く、これのみでは文意が通じないが、鏡の銘から補うことができる。 長い中国の鏡の歴史の中でも、銘文を主文様とする鏡は極めて少なく、唐以前では連弧文（れんこもん）銘帯鏡や小型の単圏（たんけん）銘帯鏡などの前１世紀の銘帯鏡群のみと言える。 銘内容は、汨羅（べきら）に身を投じた屈原（くつげん）の故事で著名な「楚辞（そじ）」の内容に大変近縁のもので、君主に用い られない失意の心境をうたっている。この種の鏡の製作工人が保持していた思想背景が、「楚辞」を 伝承したグループと大変近いことは興味深い。 日本では、弥生中期の前原（まえばら）市三雲南小路、飯塚市立岩（たていわ）堀田、春日市須玖岡本などの著名遺跡や神戸 市森北町遺跡などからも出土している。 ▲ 天は円く地は四角い（天円地方（てんえんちほう））という古代中国人の基本的な天地構造についての認識に基いて、宇 宙の構造を模擬的に表現した鏡。中央の正方形が大地、その周囲を取り巻く円形部分が天を表わす。 その四方には朱雀（すざく）・玄武（げんぶ）・白虎（びゃっこ）・青龍（せいりゅう）という天の東西南北を代表する星座を意味する四神が、様々 な霊獣・霊鳥や仙人の姿とともに細線で描かれている。四方に１つずつあるＴＬＶ字形は、天と地の 間を支える四維（しい）・四極（しきょく）などと呼ばれる構造物と思われる。 方格規矩四神鏡の製作は王（おうもう）期（A.D ８〜 25）以後盛んとなるが、前漢末期に確実に出現している。 方格内に十二支の文字がなく、内区外周の銘帯もなく、本鏡のような銘帯鏡に類似した篆書体の銘文 を入れるものが多くみられる。 日本でも弥生中期の福岡井原鑓溝（いはらやりみぞ）遺跡などからも出土している。