鈕の回りに変形唐草（からくさ）文帯がめぐり、これによって上下幅を挟められた内区を７等分して、細線（さいせん）表現 の文様７つを収めている。玄武を含めた四神が揃い、他は四足獣、青龍と向かいあう仙人（養龍（ようりゅう ）氏？） と青龍とは別個の龍である。外区には方格規矩四神鏡と同巧の流雲文（りゅううんもん）帯がめぐる。 細線獣帯鏡の文様は、四神に他の文様を付加したものが多く、表現も細突線で、外区や銘文も含め て全体として方格規矩四神鏡に極めて近い。特に円圏（えんけん）規矩鏡をはじめ、両者の中間的な文様構成の鏡 があり、恐らくは方格規矩四神鏡が内含（ないがん）している思想内容の別個の表現形態が細線獣帯鏡であったこ とが考えられる。 永平７年（A.D.64）の紀年鏡があり、方格規矩四神鏡と併行しつつ、中期まで継続した型式と考えら れる。日本でも伝仁徳天皇陵古墳ほか、古墳からの出土例が多数ある。 ▲ ドーナッツ状の内区に浮き彫りの神仙・獣をぐるりと配した鏡。龍と、これに霊芝草（れいしそう）を与えようと する神仙、虎、一角獣（麒麟（きりん）か？）、鳳凰、熊が描かれる。玄武は見当たらないが、龍・虎・鳳凰は四 神のうちの青龍・白虎・朱雀の表現の可能性がある。外区には、龍・魚・亀・水牛などのほか、三足烏（さんそくがらす）・九尾狐（きゅうびぎつね）・蟾蜍（せんじょ）などの西王母（せいおうぼ）の眷属（けんぞく）にあたる動物たちが平彫（ひらぼり）で描かれている。 これらはいずれも現実世界の生き物ではなく、神仙の住まう天上界の霊獣達であり、漢代の人々が 死後に住みたいと願望した、憧れの理想世界の表現でもあった。四神思想が次第に神仙思想に移り変 わって行く過渡期にあたる時期の鏡で、西王母を中心とした神仙思想の表現は、当初は中心人物であ る西王母自体をほとんど描かずに、周辺の霊獣達からその存在を連想させるような形で行われていた。